坐在疾驰的火车上，欣赏着北方平原的广袤，感悟不同于南方风景的空旷和开阔，心也随着火车的行驶而逐步忘却了工作中的疲累！
其一
一个垂垂老者蹒跚行于高大白杨树形成的防风林的夹道里，生命殆尽老人的暮气沉沉与白杨苍翠欲滴的鲜活生机形成突兀的视觉冲击，生命同时以繁盛和衰竭的形式呈现在你的眼前，构成一种矛盾的和谐。让你明白，人与所有其它地球生物一样，只是生命的一种形式，在地母的慈悲面前，或者在自然的勃然生机面前，人类渺小得如同一粒尘芥，弹指一挥间，浮生万变，所有的爱恨情仇，所有的荣华富贵，所有的名利之争都不过在自然的转息之间.......
其二
过了郑州，一望无际的枯黄充斥了视界。初冬的冀北平原满目萧条，只偶尔有零零星星的斑白在一些略微隆起的小土堆上刺激你的视神经。定睛一看，竟然是纸钱，稀稀落落地散放在同样稀稀落落的毫不起眼的小土堆顶上！说是小土堆，其实，不过比地势略微高出一点，不是顶上那一两点斑白你几乎要忽略它们的存在，以为不过是土地里一处自然的坎坷----这就是河北的农民墓地，就这样以一种最不起眼却最自然，最卑微却最虔诚的姿势，趴伏在土地上，趴伏在这片吸收了他们的汗水和血泪，也见证了他们的成长和没落的土地上，诉说着生命对于土地最深的依赖和最终的信仰！
我想起陶潜有诗：“亲戚或余悲，托体同山阿！”这些并没经刻意修葺的小土堆想来不久就会真正被“夷为平地”，而其中曾经的生命也将很快与大地真正融为一体，在他们的上面，又将会孕育出新一轮的生命！这是多么神奇的循环，庄子说，生于尘土，亦必将归于尘土！万物与我同体，是否就是这种奇妙的生命循环呢？无论曾经是叱咤风云的英雄人物，还是寂寂无闻的平民；无论你曾如何震撼了众生还是如何为众生所辜负，所有激荡的或者平庸的灵魂，都终将在土地的温存里得到释放和抚慰，终将皈依土地，以寻求灵魂的最终安息！
其三
石家庄的天空灰蒙蒙的，能见度不超过五百米，像灰度影像，压抑！空气混浊，让人呼吸困难，似乎呼吸进入肺叶中的有一半不是气体，是悬浊物，胸口给直接堵住了，得深呼吸才能不会窒息！也许因为能见度不高，城市感觉没有温度，冷清清的街市，冷冰冰的建筑，连绿化带里面的植物都似乎是混凝土塑的形，完全失掉了旷野里植物鲜活的色彩和生机，灰暗地僵持在城市的轮廓中。这里完全没有想象中的北方城市的宏伟和大气，令人失望！
其四
明天要去孔庙了，孔子，所有文人的祖先呵！这个伟男子，离开已经有几千年了，却依然牢牢占据着天下所有读书人心中最至高无上的地位。自古文人相轻，可是几千年了，却无人敢僭越他的权威，这是一种怎样的威仪？不光只是征服了烽火连天的当代，还横亘时空以一种睿智大度的形象成为数千年来所有读书人崇拜的偶像和理想的化身！我无法解释，他对我有着一种怎样的源自血液的吸引，我想这种无法抗拒的引力应该也是数千年来文人墨客们不远万里前赴后继赶来朝拜这块文人圣地的原因吧！以天下兴亡为己任；知其不可而为之；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；斯是陋是室，唯吾德馨；达则兼济天下，穷则独善其身……一代又一代文人，沿着孔子奠定的前进方向，用信念、用鲜血铸就这悲壮而沉重的中华魂！这令中华文化数千年来得以传承不休、华夏一脉得以发扬光大的精神源泉！万世师表呵！
其五
终于要去观瞻孔庙了，坐在观光车上，心情很是奇怪，不是以往那种游览猎奇的心境，越接近孔庙越觉得苦闷沉重！是啊，孔子老人家当年为中国读书人规划了一条治国平天下的人生之路，从此，天下读书人便煎熬在理想与现实的夹缝之中：有的人沉沦堕落了，为追求现世的名利而随波逐流，成为千秋万代的罪人；有的人坚守内心的那份气节，在穷途末路中辗转哀号找不到前进的道路；还有的人在现实中碰得头破血流之后既不肯放弃，又不肯妥协，于是在佛道之中寻求轮回的抚慰，甚至虚化出理想的精神之国来安置自己疲惫却又不甘的追求！孔子，他为天下读书人指出了前进的方向，却没有告知后来人，这个方向，究竟应该怎样走下去才是对的！坚守与放弃，有时候同样尴尬：坚守的不一定名垂青史；折中的不一定一事无成；而放弃的也不一定就是大恶不赦……我们困惑在道德的判别线上，至今！
其六
帝王将相家的风光最多不过几百年而已，而思想的光辉却生生让孔门荣耀传承至今并仍在接受世人的顶礼膜拜！即便在拜金之风日兴的当下，人们仍在内心深处保留着对孔子思想的留恋和向往！（于丹《论语》讲学之受追捧，各大学校里国学课的兴起就是明证。）俗话说，富贵传家，不过三代！而孔林里数以万计的青冢无声地述说着一个家族几千年来近似神话的兴盛经历！游客如云，却并不见喧哗，在同样沐浴了千年风雨的苍松虬柏的簇拥下，走进一个民族灵魂的源头；至圣之墓前，等着跪拜的人群自觉地排成长队，五体投地，心悦诚服！那蒙古包大小的浑圆土堆，被精心修葺过的小草包裹着，整洁而温馨，承受着几千年来人们的崇敬仰慕和向往！相信里面的人早就化为大地的一部分了，可眼前真切的土堆，碑文，却让所有的炎黄子孙踏踏实实感受到民族精神的实体源头！真实地触摸到华夏文化之根！那就是我们民族精神的老祖宗，他不象释迦不象基督，神化了，只能存在于虚幻之中。他就是一个人，一个真实的人，有血有肉，有睿智大度的一面，也有普通人的七情六欲！他以人类最真实的形象活在世上，又以人类最家常的形象活在所有后人的心中，不象基督和释迦，总是以一种高高在上的悲天悯人的神的姿态存在，以万能的主的形象临世，却又没能做到万能，只留给世人憧憬的假象！
其七
如果说在瞻仰泰山那些诸如东岳大帝的神灵们的庙宇时，我更多的是带有一种欣赏中国古人的想象力以及精神寄托的避难所的念头的话，那么，在孔林里，我的思想却深深被束缚了，我的精神如同赤子一般在进门时便匍匐在地。孔林里大大小小、林林总总近万计的青冢以最直观的形式讲述着几千年来人类的生生不息，传衍不止，令你不敢直视却又不敢回避！相较历史，人类的生命如此短暂，但人类却以这种家族相继，薪火相传的方式让属于自己的血脉特征得以传延下去！这是一种多么倔强却又悲壮的生活方式！在生命如此惨烈的陈列面前，你除了肃然起敬还能怎样？
行进在这样的孔林里，整个团队都有点压抑。那些身披不知岁月的青苔，周身花纹参差斑驳的黯黑的高大镇墓兽，和表情和蔼，并隐隐透出慈悲的石人翁仲们，雕刻本身原有的棱角在岁月漫长的等待里，早就被侵蚀打磨殆尽，抚摸上去，入手柔润，千年的守望已耗尽它们的戾气，只留下内敛而厚重的形象，让我们可以从中窥见历史的某些细节，悄悄感受一下那些逝去了的岁月的余韵！圣人已逝，几千年来，它们日夜守护陪伴着逝者的灵魂，是否也浸润感悟了圣人的灵性，学会了哲思与通达呢？
其八
孔林里，除了至圣、亚圣和数以万计的孔门后人的坟茔，还有一些历代皇帝的拜谒休憩亭。普天之下莫非王土，连圣人家族的墓园也不能幸免，一座座朱红的亭阁醒目地矗立在一片苍翠之中，生硬地给孔林打上了专制的皇权烙印，可是在这片过于空寂的土地上，这寥寥的几抹红被迅速淹没在孔氏后人的绿色海洋里，在孔氏家族绵延的时间长河里，这些，只不过是数千年来孔门荣耀和孔氏一族身份尊贵的佐证！在至高无上的专制权力与文化思想的影响力的较量中，皇权最终认同了孔子思想的伟力，而孔家也最终藉由皇权的认同扶持得以传衍繁盛至今！
史上皇权与宗教结合的国度不少，而中国是唯一一个与一种人性思想而不是神化思想结合进行统治的国家！正是在孔子积极入世思想的引导下，中国的读书人几千年来一直热心时事，以天下兴亡为己任，以治国平天下作为自己毕生的追求目标，正是这种觉悟于水深火热之中屡次挽救了危亡的中华民族；也正是因为这种单纯的带有功利性的人生目标，使中国的历代读书人被羁绊在“学而优则仕”的旗杆上至今不得解脱！似乎满腹经纶不被官家赏识就是明珠投暗，几千年来，因为不被皇族赏识抑郁而亡的读书人难道还少吗？而现在中国的自然科学家少得可怜，又何尝不是因为知识分子们都奔着“书中自有黄金屋”的社会科学类去了呢？过分热中社会的功名利禄，注定中国的知识分子们无法潜心研究，深入学问！
