因“乌台诗案”被政敌罗织罪名而贬谪黄州的苏轼将满心的失落与惆怅交给了赤壁，赤壁于是也成就了他的豁达与乐观，他便有了流芳百世的《赤壁赋》。而无论是“前赤壁赋”还是“后赤壁赋”，在我读来，最牵动人心的就是那道月光。
这里，我仅仅是想就“前赤壁赋”粗浅地说一说苏轼笔下赤壁的月光。
月之情
文章开篇便将读者置于如诗如画的美境之中：有徐徐而来的清风，有宁静安详的江波，有美酒助兴，有好友相伴，更重要的还有既望时的满月。月华洒遍广阔江面，“白露横江，水光接天”，朦胧而祥和的意境里，浪漫滋生，苏子与客泛舟其中，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，情不自禁，“扣舷而歌”。
这就是美景的力量，可以让一位失意的心忧国事的官员暂时抛却尘世的纷扰。然而，这幅美景的呈现却又离不开那夜晚的月亮。于是苏子笔下的月便和他有了一份亲近：出于东山之上，“徘徊”于斗牛之间，甚至还自然而然的联想到《诗经》中的“明月之诗”“窈窕之章”。此时，情与境和谐一体，引人入胜。
月之兴
有客以洞箫和歌，然而箫声却悲凉，与先前的欢乐气氛极不和谐。苏子“愀然”，读者亦然。继续读下去，发现原因还是在于这夜晚的月亮。由月起兴，在这满月的夜里，客与苏子不同，他联想到的不是空明流光，不是在水一方的“美人”（这里的“美人”当指作者思慕的明君贤才），而是一代枭雄曹孟德。他首先由明月想到曹操《短歌行》中的“月明星稀，乌鹊南飞”，接着想到曹操一生荣辱，而这“一世之雄”，“而今安在”？进而由此生发出对宇宙人生的感慨：“哀吾生之须臾”。长江仍然无穷无尽，月亮还是那个月亮，而人生无常短促，是多么让人凄凉悲怀的事情啊。
月之理
朋友的感慨不无道理，然而我们向来豁达的苏子却不受其感染，反而宽解朋友。“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”苏子深谙人生宇宙之哲理，万事万物在这变与不变之间有着相对的理。就像这流水，看似不断流动，却并没有流走；这月亮，时圆时缺，却始终没有增减。而我们人类，和万事万物一样都在遵循着这样的规律，又“何羡乎”？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我们应有的东西，即使是一丝一毫也不拿取。只有这江上清风与山间明月，才是“取之无禁，用之不竭”的，既然这样，人生短暂又何妨，人事无常也无碍，为何不在我们能耳闻目见的岁月里尽情享受这大自然的恩赐呢？
如此豪迈的言语，如此旷达的宇宙人生观，我想，只有历经了人世沧桑却始终秉持积极乐观的人才能道出，而我最敬重的古文人苏轼，更是其中的佼佼者。
值得一提的是，有人认为这里的“客”应看作是虚化了的苏轼自我，文中的主客问答实际上是苏轼自我的思想矛盾与斗争。人本身就是一个矛盾体，苏轼是“人”而不是“神”，有了思想上的挣扎，才能更好的找准前进的方向。因而，从文章的结尾，我们既要看到苏轼在拥抱自然中寻求解脱的旷达乐观，又要看出这旷达乐观中所蕴涵着的忠君用世而不可得的无奈。从那水光接天而又雾气横江的朦胧月色中，从那杯盘狼藉、主客醉卧的场面中，难道我们不能感受到几分这种苦涩的无奈吗？
苏轼一生执著追求的是为国出力，为民效劳，而不是个人的功名利禄，更不是游山玩水的乐趣。而赤壁这里的月光，只是一幅动情的舞台幕布，将一个真实的苏子再现于一千年后的我们面前。
